御书堂丁氏南昌源头初探

御书堂丁祖宏

御书堂丁氏南昌源头初探

                           丁祖宏

御书堂丁氏家族，因为第五世出了状元丁士美，而成为明清两代两淮地区名门望族。其始祖来自江西南昌，但是属于南昌哪支丁氏呢？

始祖

御书堂家族始祖名叫丁锺。他的身份，《御书堂丁氏族谱》记载很清楚：“原籍江西省南昌府南昌县，生员。洪武初年（注：也有文中称是元末）寄居清河县，后奉旨外乡寄居者编入里簿，始籍金城乡四图六甲。”在族谱“序”等篇章里尊称他为“文学公”。

生员，习称秀才，亦称庠生（古代学校称庠）、诸生，就是明清时期经考试进入府、州、县学的人。考取生员，才有资格参加科举乡试。秀才指才之秀者。各地府学、州学、县学一般都只有一个，每所学校最多三五十名学生。可见生员是凤毛麟角。

“文学”一词，西汉时指学校负责人；后指精通儒家经典的人，类似于今天“学者”。“文学公”是对文化学者先人的敬称。

丁锺是何时考上生员？是在南昌时、还是到淮安后？还有生卒年、到淮安时年龄等，都无法考证。

但他因何到淮安，还是清楚的。族谱中关于他的《赞》中说是为“避世”。元朝末年，元军与农民起义军、起义军与起义军的战争纷乱频仍，民间称为“元季之乱”。无数百姓背井离乡，避祸求生。丁锺当是此时离开南昌的。他颠沛辗转，跋山涉水，最终来到淮安府清河县。这一年（1368年），朱元璋在南京称帝，建立明朝。为调整人口分布、恢复社会经济，立即展开了声势浩大的明初大移民。其中除了著名的“大槐树移民”、“红巾赶散”之外，还有“江西填湖广”、“江右民系移民皖鄂”等，其中人口稀少的淮安也是移民目的地之一。丁锺的流落，契合了明初这个大举措。洪武皇帝发布了一系列圣旨，包括规定“外乡寄居者编入里簿”。于是丁锺的户口便落在了淮安清河县金城乡(今淮阴区徐溜镇金城村一带)。

始祖就是文化人，难怪御书堂丁氏家族强调“诗书继业”。丁锺有一子丁进，为庭训，即家庭教师；三世祖为鸾、凤二人。其中丁凤也成了县学生员，并为后代留下了《家训》，可见其目光远大；五世祖共有十人，竟有五人取得功名。其中除了大魁天下的丁士美之外，还有四名生员。明清两代，御书堂丁氏取得功名者有近五百人，是名副其实的书香门第。

对于明初淮安文化的开拓，以及后来淮安的兴盛，扎根淮安的丁锺这类文化人，无疑发挥了重要作用，不啻二十世纪六、七十年代的“上山下乡”。

寻访

2015年国庆假期，我驱车去南昌做了一次寻宗之旅。2013年12月，御书堂十九世丁迎真 （族谱上名为丁银曾）也曾去南昌寻访。我们的愿望都是寻找到御书堂家族的上源。

我按顺时针方向，围着南昌市区跑了一圈。先后走了南昌、丰城、新建三个县（区），访了六个丁氏聚居地，看了五部《丁氏族谱》。

我的第一站是南昌市区东北角的滁槎镇，属于南昌县。一条美丽的大河流过镇边，是赣江的支流，当地人称为滁河。河对岸的上游有个丁家埠村。我从镇上到村子里，问了不少人，都没找到姓丁的。人说村里以前只有几家姓丁的，现在都到城里去了。我只好失望离开。

第二站，南昌县幽兰镇，在南昌市区东南方。有上丁、下丁两个村，是一个家族的两支，都有祠堂。他们的《豫章丁氏大宗会谱》中说，始祖绩公在东汉时从浙江吴兴到南昌做官，居豫章杏花村，是最早到南昌的丁氏；后代在西晋时居幽兰。族谱中没有丁锺、丁士美的记载。

第三站，南昌县向塘镇。这里是南昌市南大门，是江西省铁路、公路的重要吞吐口，富裕发达。丁坊村在镇西，有祠堂，还有家庙。新修的族谱中也写到始祖居豫章杏花村，但名为汤铭公，东晋时从湖南醴陵到南昌任太守，这就与幽兰丁氏不同了。后代在唐朝时迁丰城。

向塘丁坊丁氏在总堂号“永发堂”下面又有几个分堂，其中有“世美堂”。这个“世美堂”与御书堂五世祖丁士美有关系吗？《丁坊丁氏族谱》中有“明状元江西巡抚丁上美公”画像，1991年版本的谱序里写道：丁上美，明朝嘉靖状元，任江西巡抚，累官吏部侍郎。这说的就是丁士美吗？本文第三部分解答。

第四站，丰城市小港镇八都村。村里的丁氏祠堂，据说是清朝建筑，有些破损了，但在乡村算是很大的建筑。里面陈放着四条龙舟，每条足有二十米长。让人感觉到这里曾经的气派。以前每年都有龙舟赛；近三十年来很多传统文化、乡风民俗消逝，龙舟也只能沉睡在此。这个祠堂十多年来基本不用了。祭祖等活动，八都村丁氏都到丰城沙湖的丁氏祠堂了。

因为他们是丰城沙湖的分支。宋朝时兄弟三人，其中二人迁到丰城沙湖，一人迁到南昌县向塘丁坊。丰城沙湖后来又有人迁到丰城小港镇八都村。丰城市沙湖、丰城市小港镇八都村、南昌县向塘镇丁坊这三地丁氏是同一脉。

第五站，丰城市区沙湖（现剑南街道，有丁家社区）。沙湖，为丰城一景，宋代便是文人官宦游宴讲学盛地，而今是沙湖公园。湖边不远，丁氏新建的祠堂高大敞亮，既古朴又辉煌，跟周边建筑相比显得特别亮眼，可见丁氏家族强盛。家族大大小小事情都在这里操办，还是族人每天休闲场所。

丰城《沙湖丁氏族谱》比较完备，小港镇八都村、向塘镇丁坊村的丁氏族谱都是根据《沙湖丁氏族谱》续修的。沙湖和小港的丁氏族谱中都没有丁锺、丁士美的信息。其中“功德录”、“历代名流”中记载了他们历代名流先人，但没有提到丁士美。

我最后去的是位于南昌市区西面的新建区流湖镇丁家堂（也称丁塘）。新建刚刚改县为区。据说流湖是南昌市丁氏人口最多的地方，有几个丁氏村，包括上丁、下丁。这里同丰城市小港镇八都村一样，还有很多老房子，砖木结构，约有百年历史，很多破损严重。这里的族谱叫《五溪丁氏族谱》。其始祖是湖南醴陵人，唐宋之间五代十国时的将军。六世祖来到豫章槲冈（今南昌市新建区流湖镇丁塘）。有人说御书堂丁锺是从这里走出的，真是这样吗？本文第三部分解答。

南昌幽兰、丰城沙湖（及向塘）、新建五溪，这三支丁氏有不同的始祖，始祖没有直接的联系，所以看做三个氏族（大家族）。

跑到的六个地方，有些共同点：风景环境都不错；除了滁槎，都有堂号、有族谱、有祠堂、甚至有家庙，有祭祖等活动。可见南昌普遍注重家族文化，家族观念和凝聚力很强，传统文化传承较好，值得御书堂丁氏及其他很多家族学习。

辨析

关于南昌县向塘镇《丁坊丁氏族谱》所记“丁上美”，就是御书堂五世祖丁士美吗？御书堂丁氏的上源是向塘丁坊吗？

我认为不能确认。1、历史上没有状元叫丁上美；2、丁士美一直在皇城做官，没做过江西巡抚之类的地方官；3、“丁上美”画像同《御书堂丁氏族谱》中丁士美画像差别很大。《御书堂丁氏族谱》中丁士美画像是从老谱传下来的，显然可信。而丁坊人说他们谱中的画像是1991年修谱时从别处看着服饰比较像，就拿来用的；4、《丁坊丁氏族谱》曾多次续修，上面一次是1917年；另有丰城沙湖的上谱。以前的谱序等资料里记载了不少杰出先人，但都没有提到“丁上美”。1991年版本的族谱才提到，并加进画像。而在世系里并没有“丁上美”及其前辈的名字，这等于没有生根。

丁坊人说族谱里加进“丁上美”，就是根据传闻。这样把不确切的信息加到族谱里，有附会之嫌。

另外向塘丁坊丁氏在总堂号“永发堂”下面分上房、下房，上房有四个支房，下房有“世德堂”、“世美堂”两个堂号。这两个堂号是明朝时根据兄弟二人而分设的。“世美堂”与丁士美也没有关系，并非因为丁士美才叫“世美堂”的。

2013年12月丁迎真寻访了南昌县幽兰镇、向塘镇丁坊、新建县流湖镇三地，并带回了三地的丁氏族谱。2014年，有热心人据此写了一篇文章《“御书堂”淮阴丁氏上源世系溯源》，并发到网上。作者从流湖镇《五溪丁氏族谱》中查找跟“丁鍾”一样有“釒”字旁的名字，看到“丁